性爱故事

好意思國三藩市的金山禪寺剛搬到華埠現址的時候，來拜佛的东说念主爬上階梯ai换脸，第一眼見到的即是周果立老居士。他總在櫃臺後站著，臉露笑貌，和靄可親，讓东说念主生起一種「歡迎你回來」的感覺。這位長者，走结束娑婆天下這一段艱辛的旅程，已於客岁十二月二十七日往生。许多認識他的东说念主，對他一世的行捏都有無限的哀想。

「拿起周居士，心中不禁浮現了他手拿拍紙簿跪在上东说念主身邊，記錄上东说念主口述指引的气象。」恆順師回憶著說。譚果正居士說：「许多受东说念主愛戴的东说念主，背後總有东说念主非議。关联词認識周居士的东说念主心裡祇有敬慕和感德。」

梁果熙居士說：「周居士謹言慎行，韜光晦跡，跟隨師父十多年，缄默地行菩薩说念。他不批評別东说念主，口無怨言。」「周居士從來不聽黑白的。」果瑞居士如是說。由於他不聽黑白，是以也沒有黑白。

周老居士，原名周立东说念主，降生於戊午（西元 1918）年，祖籍為中國東北的遼寧省，書香世家。母臧氏為東北大學校長臧其芳之妹，留日博士臧廣恩教育之姑母；早年在大學時主修歷史。後因時局不安，他護送舅母回南边後即無法再回東北；唯有隨政府遷移臺灣，在國立教科書編譯館使命。在臺近四十年独处一身，不但未再婚，亦無女友，一世不二色。

1975 年春周老居士在日本蒙宣公上东说念主收為弟子，是年秋來好意思獻身释教，追隨上东说念主15年，擔任抄錄經典使命，負責書寫上东说念主的往來信札。

當上东说念主講解「水鏡回天錄」及「祖師说念影」時，先以口述，由周居士記下，再寫在黑板上。法界释教總會出书的「金剛菩提海」月刊，原以英文發行；周居士負責汉文編輯後，冉冉演變為本日的中英雙語释教月刊。

周老居士抵好意思後負責在金山禪寺燒飯。雷太太說：「我初皈朝上东说念主時不會煮齋；像包餃子都是周居士教我的。」周老居士任勞任怨的摯誠感動了她，於是她接過廚房之職。

周老居士佛儒齐通，在金山禪寺講解論語時不必講稿交融佛法妙理，使聽眾聆孔子之教、悟釋氏之旨。上課時旁徵博引隨口即是一則释教公案或典故，像一部活辭典，使得儒佛互用貫通，並行不悖。

周老居士為報師恩，在觀世音菩薩座前發三大願：1.猛烈不爭。2.黑白不辯。3.恩仇不忘。他專修忍辱法門，無論碰到什麼窘境齐忍可於心，不作反駁。為什麼呢？

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緣於1982年浴佛節朝晨，周老居士忽覺右腿痛如錘擊，不可動彈。經上东说念主以神咒加捏难堪始止；休息半年才恢復健康。

东说念主之患病定有因緣，經上东说念主觀察，周老居士宋朝時曾為吏部尚書，執法如山，判一犯东说念主死刑。犯东说念主之妻因而懸樑自盡，腹中尚有男嬰，二屍三命，家破东说念主一火，今該犯东说念主之妻及胎中兒前來索命。

周老居士聞言，深悔我方雖平允不阿，但對东说念主體恤不及，引起他东说念主極大之不幸，鑄成大錯，愧為处所官，心生懺悔。这次雖得上东说念主化解，女鬼偏激子捨怨而去；其他錯失之處，不知何時果報锻真金不怕火冤孽又尋上門來，豈可失慎？

從此周老居士帶著贖罪之心，為东说念主處世備加提神。凡事只肯我方吃虧，絕不叫东说念主受闹心。上东说念主交待之事，不論他东说念主的、我方的，無不尽力设立。譚果正居士详情地說：「認識周居士的东说念主，我笃信都快乐他的願沒有虛發，完全履行。」

至於提攜後進，周老居士更是無微不至。上东说念主叫梁居士學講經，怕她不愿，便和周老居士設便捷法，叫梁居士照著師父講的經用汉文和廣東話唸出。上东说念主在外面聽，有時在梁居士身旁來回走著；周老居士在臺下聽，永不缺席。而他老东说念主家晚上講論語時，梁居士卻每每逃學。

梁居士學講心經時，他又忙著蒐集高僧大德所講的心經以為參考；學講法華經時，他知说念梁居士脾性浮動不定，不条目她照次第講，他生怕晚輩退失菩提心。

上东说念主要梁居士接辦汉文學校，他又幫她召集義務教師、蒐集讲义。他從來不說东说念主家的不是，唯有梁居士上課遲到時，一進金山寺大門，他才說：「你遲到一分鐘，妳有若干學生就浪費那麼多時間。」

1990年周老居士護送病重的妻子回鄉，怎料老伴往生後，我方亦疾病纏身，家东说念主力勸他留在家中。周老居士也因不願連累上东说念主，故上东说念主雖屢次催促，都不愿回好意思。

周老居士生前尊師重说念，力行六巨额旨，淡泊名利，缄默跟隨上东说念主弘揚佛法，可謂「鞠躬盡瘁，死而後已」，樹立一個優婆塞修行的榜樣，和居士身為常住的典範。

周老居士雖然暫別娑婆，定蒙彌陀接引。但願他老东说念主家早日隨宣公上东说念主乘願再來，則处死幸甚！眾生幸甚！怀念之餘，謹以偈曰：

國亂歸期遙，東瀛逢師度； 隨侍十五載，以報法身母。 順逆齐精進，矢志修忍辱； 猛烈尚不爭ai换脸，黑白当然無。 暫別娑婆緣，身滅德不孤； 善哉優婆塞，後學所敬慕。 今且西歸去，面見大慈父； 乘願當再來，濟六说念三途。